Ahmad Syauqi

AHMAD SYAUQI

          Nama lengkapnya Ahmad Syauqi Bek bin Ali bin Ahmad Syauqi. Ia lahirkan di Kairo tahun 1868. Ia besar dan tumbuh menjadi penyair di kota Kairo. Di dalam dirinya mengalir darah Kurdi, Turki, Yunani, dan Sirkasia (Kaukasus). Nenek moyang ayahnya berasal dari suku Kurdi, neneknya dari garis ayahnya berasa dari Sirkasia, nenek moyang ibunya berasal dari Turki, dan neneknya dari garis ibunya berasal dari Yunani. Karena lahir dan dibesarkan di negeri Arab

, ia pun sudah merasa dirinya sebagai orang Arab.

         Syauqi berasal dari lingkungan keluarga aristokrat yang kaya raya. Kakeknya adalah seorang pejabat tinggi negara pada masa pemerintahan Sa'id Pasya (1854-1863). Keluarga ayahnya tinggal bersama dengan keluarga kakeknya. Karena kakeknya senang hidup berfoya-foya, harta kakeknya cepat berkurang setelah tidak lagi memegang jabatan tinggi negara. Ketika Ahmad Syauqi lahir, dapat dikatakan kakeknya sudah jatuh miskin. Ia kemudian diasuh oleh neneknya dari garis ibunya, Timraz yang ketika itu menjadi pelayan istana pada masa pemerintahan Ismail Pasya (1863-1879).

        Sejak usia empat tahun, ia sudah mendapatkan pendidikan. Di sekolah dasar dan tingkat menengah. Di sekolah, ia sering tampil sebagai murid berprestasi karena kecerdasannya. Setelah menyelesaikan pendidikan tingkat menengah pertama, ia melanjutkan pendidikannya ke Perancis untuk mendalami bidang hukum dan sastra. Ia juga masuk ke sekolah jurusan terjemah selama dua tahun. Ia dikagumi olej guru bahasa Arabnya, Muhammad Rajab al-Bayumi, yang juga merupakan salah seorang penyair terkenal masa itu, karena dalam usia muda Syauqi mampu melantunkan puisi-puisi indah. Sejak itu, al-Bayumi merasa berkepentingan untuk mengkader Syauqi dalam bidang kesusastraan. Kemudian Syauqi sering diajaknya mengunjungi pertemuan-pertemuan sastra dan budaya.

Keberhasilan Syauqi dalam bidang sastra khususnya puisi telah sampai ke telingan Taufiq Pasya yang memerintah Mesir pada tahun 1879-1892. Setelah selesai dari jurusan terjemah, pada tahun 1887 ia dikirim ke Perancis oleh Taufiq Pasya untuk mendalami hukum dan kesusastraan. Masa pendidikan di negara itu dilaluinya selama 4 tahun, 2 tahun di Montpellier, dan 2 tahun di Paris. Setelah menyelesaikan pendidikannya, selama 6 bulan ia berkeliling ke Perancis, Inggris, dan Aljazair.

Selama belajar di Perancis, ia menggemari teater. Tidak jarang ia meninggalkan kota Montpellier dan pergi ke kota Paris hanya untuk menonton teater sastra dan pertunjukkan drama. Ia juga kerapkali bertemu dengan tokoh-tokoh teater dan sastrawan-sastrawan besar Perancis. Ia juga senang membaca buku-buku Perancis, terutama dalam bidang sastra.

Pada tahun 1891 ia kembali ke Mesir. Kegemaran membacanya kemudian diarahkan kepada karya-karya sastra Arab, seperti kumpulan puisi Abu Nuwas, Abu Tammam, al-Bukhturi, dan al-Mutanabbi.

Sekembalinya di Mesir, ia juga mendapat sambutan yang baik oleh pihak istana tempat ia dibesarkan dahulu. Oleh Abbas Helmi Pasya (berkuasa 1892-1914), ia diangkat menjadi kepala kantor penerjemah. Jabatan itu dipegangnya selama 20 tahun. Selama itu pula ia mengembangkan bakatnya dalam berpuisi dan menjadi pujangga besar istana, dan mendapatkan kedudukan yang tinggi di kalangan pujangga dan ahli sastra Arab sampai sekarang. Pada tahun 1894 ia diutus mewakili pemerintah Mesir untuk menghadiri kongres orientalis di Genewa, Swiss. Setelah kongres itu selesai ia menetap di Swiss selama sebulan, kemudian mengunjungi Belgia. Kunjungannya di kedua negara itu semakin memperkaya dirinya dalam pengetahuan dan peradaban Eropa.

Ketika Perang Dunia I berlangsung, Inggris menduduki Mesir. Oleh pemerintah penjajah, ia dianggap sebagai seseorang yang sangat berbahaya, sehingga ia sempat diasingkan ke Syanyol selama beberapa tahun sampai berakhirnya perang dunia. Di tempat pengasingan ini, ia menyempatkan diri berkunjung ke beberapa kota untuk menyaksikan peninggalan megah bangsa Arab dahulu kala. Di antara kota-kota yang dikunjunginya adalah Cordoba, Seville, dan Granada.

KEPENYAIRAN DAN KARYA SASTRA SYAUQI

Setelah selama empat tahun berada di pengasingan, pada tahun 1919, ketika Perang Dunai I telah usai, ia kembali ke Mesir beserta keluarganya. Ketika itu Mesir sudah jauh berubah karena bangkitnya gerakan nasionalisme. Ia segera bergabung dengan tokoh-tokoh pergerakan dan dengan cepat tampil sebagai "corong"-nya, bahkan juga dengan pergerakan yang dilakukannya itu telah ikut membela nasib bangsa-bangsa terjajah lainnya, bangsa-bangsa Arab, bangsa-bangsa Islam, dan umumnya bangsa-bangsa Timur. Untuk itu ia menulis di berbagai surat kabar dan majalah mingguan Mesir. Melalui puisi-puisinya, ia berseru agar umat Islam diseluruh dunia bersatu dalam satu barisan, berusaha mengembalikan kejayaan umat Islam di masa silam. Ia menyatakan bahwa cita-cita tidak mungkin akan tercapai tanpa pengorbanan. Puisi-puisinya selalu membangkitkan perasaan nasionalisme, melahirkan gairah kebangsaan dan jiwa patriotik. Selain melalui media massa, gagasannya itu juga ia sampaikan di dalam Majelis Perwakilan Rakyat Mesir, di mana kemudian ia juga terpilih menjadi anggotanya.

Reputasi besarnya dalam bidang sastra dengan cepat pulih kembali. Ke mana pun ia pergi, orang selalu menyambutnya dengan baik. Rumahnya menjadi tempat pertemuan tokoh-tokoh pergerakan dan para sastrawan. Ia juga sering didatangi para pembesar negara asing yang sedang berkunjung ke Mesir. Pada tahun 1926, Thagur, seorang sastrawan besar India, datang ke Mesir untuk menemuinya. Demikian pula Is'af an-Nasyasyibi, sastrawan Palestina, dan Sayyid as-Sa'alibi, pemimpin politik Tunisia.

Syauqi yang sering juga disebut sebagai "Poet of court" (penyair istana). Oleh rekan-rekannya ia juga dijuluki "Amir asy-Syu‘arra" (Pemimpin Para Pujangga). Sejak kecil ia telah pandai berpuisi sehingga banyak penyair yang ada pada masa itu yang berdatangan untuk menggali ilmunya. Ahmad Syauqi adalah salah seorang penyair Arab modern yang pernah belajar di Perancis dalam bidang hukum dan sastra.

Pada tahun 1927 ia menerbitkan kumpulan puisinya yang berjudul asy-Syauqiyyat. Kumpulan puisinya ini terus bertambah menjadi empat jilid sesuai dengan semakin banyaknya puisi yang digubahnya. Sesuai dengan masa itu, puisinya banyak mencerminkan cita-cita bangsa Arab, mendukung gerakan kemerdekaan nasional, dan menentang kelaliman penjajahan Barat. Gagasan yang terkandung dalam kumpulan puisinya itu dianggap mengilhami kebangkitan bangsa-bangsa Arab lainnya.

Dalam rangka peluncuran perdana karya sastranya ini, diselenggarakan sebuah pertemuan besar, lalu setelah itu menyusul diadakan beberapa kali pertemuan yang dihadiri oleh utusan-utusan negara-negara Arab lainyya, seperti Muhammad Kurd Ali yang mewakili al-Majma' al-'Ilmi al-Arabi (Lembaga Ilmiah Arab) yang berpusat di Damaskus, Syibli Milath, dan Syaqib Arselan dari Libanon. Dalam kesempatan itu, para pujangga dari berbagai negeri Arab mengukuhkan dan membaiat dirinya sebagai Amir asy-Syu'ara (Pemimpin Para Pujangga).

Kepenyairan Syauqi tidak hanya terkenal di Mesir saja bahkan sampai di seluruh kawasan Timur Tengah. Banyak penyair terkenal Timur Tengah yang datang dan berbaiat kepadanya menjadi pengikutnya (muridnya). Hal ini dapat kita lihat dalam puisi yang diucapkan oleh Hafidz Ibrahim (Iskandari, 1979: 404) berikut ini:

Hai Amirul Qawafi!

Aku datang untuk berbaiat

Dan aku datang bersama utusan dari Timur

Untuk berbaiat".

Puisi Hafidz Ibrahim di atas, merupakan salah satu bukti akan kepenyairan Syauqi. Hafidz Ibrahim yang juga seorang penyair datang kepada Syauqi untuk menyatakan rasa penghormatannya dan penghormatan seluruh penyair di daerah Timur.

Dalam dunia sastra, ia dapat dikatakan sebagai tokoh pembaharu. Ia merupakan penyair pertama yang memperkenalkan teater dan menggubah beberapa naskah drama dalam sastra Arab. Dalam dunia sastra ini, ia juga dapat disejajarkan dengan Wiliam Shakespeare, sastrawan besar Inggris. Ia pula orang pertama yang mencoba menampilkan pertunjukan drama di Mesir dan di negara-negara Arab lainnya. Dengan demikian, ia berhasil menunjukkan bahwa sastra Arab tidak tertinggal dari sastra Barat. Tema-tema dramanya diambil dari sejarah dan kehidupan bangsa Mesir dan Arab.

Ketika dunia sastra Arab bangkit dan jumlah sastrawan terus meningkat, para sastrawan itu bergabung dalam perhimpunan yang dinamakan Jama'ah Apollo. Perhimpunan yang berdiri pada bulan September 1932 ini diprakarsai oleh seorang sastrawan Mesir, Ahmad Zaki Abu Syadi. Syauqi terpilih menjadi ketua perhimpunan ini. Akan tetapi baru sebulan menjabat, ia meninggal dunia. Namun, perhimpunan ini terus berlanjut dan kemudian menerbitkan majalah yang dinamakan 'Uyun al-Arab (Pemimpin Arab). Melalui majalah ini Jama'ah Apollo berjasa dalam melakukan pembaharuan sastra Arab pada seperempat kedua abad ini.

KARYA PUISI SYAUQI

Ahmad Syauqi adalah salah seorang penyair modern yang keberadaannya tidak diragukan lagi. Karya Puisi yang dihasilkan Syauqi banyak bertemakan puji-pujian, elegi, cinta, deskriptif, politik, kritik sosial, dan tema-tema khusus untuk merayakan peristiwa-peristiwa tertentu (penting). Puisi-puisi Syauqi lebih banyak mementingkan arti dan makna. Ia tidak banyak menekankan pada segi bahasanya. Puisi yang dihasilkannya selalu mengandung pengertian yang baru dan penelitian yang tajam. Selain menulis puisi, pada masa akhir hidupnya ia juga menulis drama, yaitu drama heroik. Ia menulis 7 buah drama, di antaranya adalah Cleopatra, Carnbyses, dan Ali Bey al-Kabir, dan 3 buah drama yang bertemakan sejarah Mesir.

Di antara puisi yang ditulis oleh Syauqi (Iskandari, 1979: 405) adalah seperti berikut ini:

Padang pasir yang terbentang

di kanan kirimu,

Di muka dan di belakangmu,

bagaikan dosa umat manusia

Pemandangan seperti ini

Bagaikan majelis persidangan di hari kiamat

Di atas muka bumi

Puisi di atas diciptakan Syauqi, ketika ia mengujungi Piramid Fir'aun dan di hadapannya terdapat patung besar berkaki singa dan berkepala manusia, bernama "Abu Haul". Penyair besar ini meninggal dunia pada tahun 1932.

---